Вернемся сначала в историю и посмотрим, как Фатимския события развивались. Сделаем это для того, чтобы, выстроив цепь событий, проследить, не упущено ли что-либо предыдущими интерпретаторами истории, творцами иезуитскихъ мифов.

Начиная с 1917 года по 1919 год отношение к "фатимскому делу" было крайне отрицательное, как со стороны римо-католическаго клира, так и, естественно, со стороны тогдашняго явно масонскаго и явно антицерковнаго и еще более антиклирикальнаго правительства (в виде иллюстрации заметим, что именно тогда, после свержения монархии в 1910 году, вышел запрет на публичное ношение сутаны и любой церковной одежды в Португалии). Местный настоятель после первых разговоров с Лусией не верит ей. При папе римском Бенедикте ХV возстанавливается диоцез Лейрия, новым епископом назначается первое разследование и впервые допрашиваются церковным начальством трое пастушков.

Но вот уже Пий ХI в Ватикане освящает статуйное изображение Богородицы Фатимской. А его приемник Пий ХII в октябре 1942 направляет послание паломникам в Фатиму. Павел VI в 1967 году приезжает в Фатиму как паломник и встречается с Лусией. Примечательна история, которую разсказывают про встречу папы и Лусии, про тот самый "третий секрет," который Ватика тщательно скрывает: когда он узнал содержание секрета, то упал в обморок. Этой подробности можно верить, а можно считать ее за анекдот, но конверт с "секретом" хранится в Ватикане и поныне. Сей запечатаный в конверте "секрет," лежащий на письменном столе, епископ Лейрийский дал сфотографировать журналистам еще в 1943 году, вскоре после его написания.

Остановимся на время, и в этом месте истории Фатимскаго чуда поставим первыя галочки. Точнее, это будут два камня в основании нашего святого сомнения в Фатимское «чудо», а именно: 1) - возможность изменения памяти за слишком большой, для одной человеческой жизни, срок и 2) - "ориентация."

* * *

Так вот, Фатимское чудо в "Новом государстве" Салазара стало составлять неотемлемую часть общей национальной идеологии. По началу, конечно, было много энтузиазма и задора, но теперешнее состояние португальской римо-католической церкви, критическое и упадочное, есть горький пример того, как не надо делать. Это пример и для Православной Церкви, как надо бежать участия в политике государства, в смысле быть использованной, быть инструментом власти.

Имея полное признание, почет и привилегии, церковь в Португалии всеже была инструментом. Не важно, что для благих целей, так как быть инструментом, средством власти, а не спасения, это не то же самое, что быть целью. По теории дыхания, при Салазаре происходил интенсивный и достаточно принудительный религиозный вдох. Образно говоря, религию, по фатимской трубке, под давлением, вкачивали в тело португальскаго общества. После падения режима в 1974 году начался пропорциональный "Великий выдох" всей религиозности. Но фатимская вера оказалась настолько сильна, что встав в основании идеологии "новаго государства" она пережила сам режим. И это произошло отнюдь не автоматически, из-за как бы благодати, а в силу получения второй жизни "первой идеологией." С годами "первая идеология," уже при старом режиме, начала терять силу. Ведь даже самая вкусная еда, если ею все время и без меры пичкать, вырабатывает отвращение и набивает оскомину. Да и как-то нелогично, когда насильно, за шиворот и пинками загоняют в рай, у многих это легко может выработать враждебность.

Фраза - "Пресвятая Дева говорила о России и об обращении России," - является типичной пропагандой, рабочей формулой Второй фатимской идеологии. Отличие истины от пропаганды заключается в том, что истину мы не можем конструировать, а лишь констатировать, а в пропаганде многократно повторяемыя фразы способны заменять истину, конструировать сознание как общества, так и индивидума. Или, говоря языком информатики, создавать виртуальную реальность, заменяющую реальность простую.

Участие в создании Голубой армии принимали весьма крупныя фигуры американской политики. В книге "Encontro de testemunhas" ("Встреча очевидцев," John Mathias Haffent), изданной этой организацией, можно найти такия строки: ..".в Соединенных Штатах Голубая армия выступает по телевидению в программе, в которой участвуют: президент Кеннеди (в то время сенатор от шт. Массачусетс), генерал Грунтер (бывший шеф сил НАТО и президент Американскаго Краснаго Креста), Алфред Ланс (президент НАТО), Хенри Сабот Лодж (посол США в ООН), члены Сената и Палаты Представителей США." Международный совет выделил половину денег на постройку храма в византийском стиле, то есть как бы православную церковь в Фатиме, а США взяли на себя вторую половину суммы и, внешно православная, церковь была выстроена.

Темная история и с Казанской иконой Божией Матери. В первые годы нашего столетия (1903-1905гг). в Казанском соборе Петрограда была похищена главная святыня собора - образ Божией Матери "Казанская." Тогда же начинались первыя серьезныя революционныя безпорядки и в православном народе пронеслась весть, что Божия Матерь покинула нас за грехи. И вот, в 1970 году, при сомнительных обстоятельствах в "православной" церкви в Фатиме появляется икона, про которую говорят, что она та самая "Казанская," похищенная из питерскаго собора. Позже эту икону перевозят в Ватикан. А еще позже князь Браганский дон Дуартэ хлопочет о возвращении ее в Россию. Но это уже другая история.

Римская пропаганда настолько имеет большой успех в России, что даже в такой православной и патриотической книге, как "Россия перед Вторым пришествием" в 12 главе имеется нелепая и некомпетентная статья под названием "Фатимская тайна." Но эти определения применимы только к наивным православным. По тому, с каким сочувтвием и умилением эта статья написана, видно, что писал ее скорее р.-католик. Например, в конце данной главы имеется такая фантастическая фраза, лишенная всякаго смысла: "Несмотря на попытки православных объявить сбор средств и выкупить святыню (икону Божией Матери Казанской - д. А.), приобрел ее за три миллиона долларов католический монастырь в Фатиме (!), где, по свидетельству очевидцев, Казанская икона Божией Матери чтится как главная (!) монастырская святыня." Какия попытки и какихъ православных? О каком вообще католическом монастыре в Фатиме идет речь? Кто и откуда взял именно три миллиона долларов? Какие еще очевидцы "свидетельствуютъ" о томъ, что Казанский образ Божией Матери является главной святыней какого-то монастыря?

Во-первыхъ, за границей окозалось по разным причинам несколько иконъ Божией Матери Казанской, т.е. списки, которыя считались чудотворными, а та икона, которая была в Фатиме, находилась не в каком-то иллюзорном монастыре, а в представительстве Голубой армии, построенном в виде декоративнаго православнаго храма. Главной же Фатимской святыней является знаменитая белая статуя Богородицы. О Казанской же иконе знали среди католиков лишь единицы-пропагандисты.

Авторы книги "Россия перед Вторым пришествием" оказались или обманутыми, попавшими на римский крючек, так сказать "полезными простаками" или сознательно проводят в жизнь римо-католическия идеи, вводя в заблуждение православных.

"Фатима," как явление, представляет из себя сложный узел проблем самой Римо-католической церкви.

Вторая фатимская идеология уже очевидно отработала свой срок. Коммунизм, как зло, заметно потерял свою силу. России вовсе и не надо "обращаться" в фатимскую, то-бишь папскую, веру и просвещать ее ереси культа непорочных сердец, потому что, прибывая в кризисе, латиняне завидуют, глядя на веру русскаго народа, на миллионы верующих, которые заполняют православные храмы. "О! - думают они, - если б это нам!"

Что же питает теперь Фатиму, если уже нет национальнаго католическаго "Новаго государства," если с коммунистическим СССР бороться невозможно по известной причине? Остается тогда простой почтовый конверт, в котором лежит письмо, написанное Лусией по ориентации епископа Лейрийскаго и ея духовника через 25 лет после видений. И все это называется Третий секрет Фатимы, ибо содержание написаннаго в письме сокрыто от всех.

* * *

Итак, Ватикан продолжает свою лицемерную игру (или войну) на просторах России за русский народ, за нас - православных. Мы знаем, какую фигуру он поставил на свою игральную доску. Для нас Она не может быть предметом игры или торгов. Мы не станем садиться за эту фатимскую шахматную партию, в какой бы уголок Православной Руси или нашего сердца ее они не пытались поставить. Постоянно тревожит мысль, - а закончено ли дело св. Александра Невскаго? Наша ли страна бедна на чудеса, которыя являла наша Заступница Усердная рода христианскаго?! И даже на чужбине, совсем рядом с р.-католической Фатимой, православное сердце, православные ум и чутье подсказывают, "может быть у них здесь и правда что-то было, но это не наше и не для нас." Да и вообще, руссие люди достаточно хорошо разобрались, что дело вовсе не в "явлениях" и не в бедной и старенькой сестре Лусии, а в том, что Фатимскую кость, застрявшую в горле самого Ватикана, уже 40 лет пытаются лукаво протолкнуть в горло русскому православию. Но только это странно, если они не могут проглотить свое, то как это удасться нам?

* * *

1) явления записаны подробно только через 25 лет после событий,

2) описание явлений в 1917 (Лусии - 10 лет от роду) и в 1936 годах (ей - 35 лет) имеют много серьезных различий,

4) в зависимости от политических условий "послания" Девы имели различную интерпретацию и даже содержание, каждый раз с пояснением, что именно эта последняя редакция самая верная,

6) даже если принять за правду всю эту историю, то скрываемый Ватиканом "третий секрет" касается серьезных проблем р.-католической Церкви, ея кризиса (представим на минуту, - вдруг обнародуют "секрет," что папская церковь уже давно (что - правда) утратила всю спасительную благодать, что тогда будет?! ...но не будем спекулировать),

7) "Фатима" - как новое орудие Рима в его старой войне за расширение паствы путем совращения в папизм православных, (русских в частности и в особенности: латиняне мечтают, что православные - схизматики, то есть раскольники, есть как бы недоделанные христиане, не доведенные до их "высшаго уровня христианства," но таковыми они могут стать простым путем - признанием папы, папизма и его ересей*5).

"Чтобы это предотвратить (т.е. кару Божию, - войну, голод и т.д. - д. А). Я приду и потребую посвящение России Моему Непорочному Сердцу (?!- д. А), и искупительнаго Причастия по первым субботам каждаго месяца. Если будут услышаны мои просьбы, то Россия обратится и будет мир. Если же нет, то она распространит свои заблуждения (В. Шиловский перевел как "лжеучения," чем делается намек и на Православие- д. А) по всему свету (у Шиловскаго "Мiру," почему-то с заглавной буквы- д. А), вызывая войны и преследование Церкви (им. в виду только р.-католической, конечно- д. А). Многие добрые будут умучены, Святой Отец (папа римский- д. А) будет много страдать, многие народы будут уничтожены, но в итоге Мое Непорочное Сердце (?!- д. А) восторжествует. Святой Отец посвятит Мне Россию, которая обратится и Мiру (?!- д. А) будет даровано мирное время." - Каково?

* * *

2 - Почему явно масонское правительство, да потому что об этом явно написано и в прошлых и в настоящих газетах и в учебниках по истории.

4 - а) Сомнения не только в Фатимския явления, сомнения чуть ли не во все доктрины и догматы и горячие споры верующих на эти темы со своей церковной иерархией. Тенденция спорить, не соглашаться и все нарушать стало всеобщей болезнью р.-католической церкви.

в) Р.-католическая молодежь активно борется за отмену апостольскаго прещения, за принятие, как норма, всех половых извращений и утверждает, что мужеложники есть добрые и верующие люди, а потому они спасутся и их надо с любовью принять; то что раньше считалось грехом, теперь уже у них устарело и грех - не грех и т. п. безумие.

г) В их церквах на мессах играют оркестры, электрогитары, бьют в там-тамы и пляшут литургические танцы перед алтарем полуголые дикари... Это легко увидеть каждое воскресенье утром по каналам RTP-1 и TVI.

д) Женщины-священницы у них уже норма.

е) Причастие, в форме хостии (облатки), на мессах раздают прихожанам и женщины, как монахини, так и "простыя бабы," чаще всего в брюках и всегда простоволосы. Уже бональным стало чтение Апостола и Евангелия женщинами.

А они еще хотят присоединить нас к себе.

5 - Последняя их выдумка еще "интересней": - пусть остаются абсолютно все различия, достаточно встречаться, обниматься, дружить, сослужить вместе, причащаться вместе (Баламандская уния 1993; Ассамблея ВСЦ в Хараре дек. 1998). Новую уловку выразим так: "В различиях не противоречия, а богатство веры," главное, им начать вместе сослужить с нами, а потом смятение, безпорядок, ссоры и противоречия сами возникнут внутри православной церкви, ослабят ее, разделят и изменят все, что держало и определяло веками православие как Православие. И все это уже случилось: ссоры и противоречия есть; все церкви ослаблены, разделены и все изменилось. То Православие, какое было еще на заре 20 веки уже не существует за редчайшими исключениями. Главный же враг и источник всякаго зла всегда один. Кому знакома Церковная история и интересна правда вообще, тот знает с чего и с кого все началось по нашим грехам, по попущению и промыслу Божию.

2. "Сестра Лусия разсказывает о Фатиме" Свящ. Луис Кондор.

3. "Fаtima. Os testemunhos. Os documentos." C. Barthas.