Содержание: Участь человека после смерти. Необходимость молиться за усопших. Христианское утешение скорбящим. Панихида по церковно–славянски и в русском переводе. Дни поминовения усопших.

Cмерть есть неизбежный конец всякой органической жизни на земле, в том числе и человеческой. Но с точки зрения христианской, смерть человека не есть явление нормальное или необходимое. Напротив, смерть человека является результатом непослушания наших прародителей. Бог предупреждал Адама относительно плодов дерева познания добра и зла, говоря: “В день, в который ты вкусишь от него смертью умрешь” (Быт. 2:17). От Адама смерть перешла к его потомкам.

Однако, смерть человека не есть уничтожение его личности, а лишь разрушение его телесной оболочки. Слова: “Ты земля и в землю возвратишься” относятся к телу человека. Душа же человека, как носящая в себе образ и подобие Создателя, бессмертна: “И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его” (Екк. 12:7). Душа после своего разлучения с телом продолжает думать, чувствовать и действовать, но уже в ином мире, не похожем на наш материальный мир.

Что же совершается с душой человека после ее разлучения с телом? Жизнь дана человеку, чтобы он научился верить, делать добро, развивал свои таланты. Все это составляет его духовное богатство, или, по словам Спасителя, “сокровище на небе.” Смерть подводит итог жизни человека, и тогда его душа должна предстать перед Богом для отчета и для получения награды или наказания. Но этот суд вскоре после смерти не есть еще окончательный суд, потому что судится одна душа, без тела. О существовании предварительного суда ап. Павел писал: “Человеку надлежит однажды умереть, а потом суд” (Евр. 9:27). При конце мира, после всеобщего воскресения мертвых, предстоит всеобщий, Страшный суд, на котором Бог будет судить всех людей одновременно. Тогда каждый человек уже со своим воскрешенным телом получит или вечную награду или вечное наказание.

“Веруем, что души умерших блаженствуют или мучаются по делам своим. Разлучившись с телами, они тотчас переходят или к радости, или к печали и скорби: впрочем не чувствуют ни совершенного блаженства ни совершенного мучения. Ибо совершенное блаженство или совершенное мучение каждый получит после общего воскресения, когда душа соединится с телом, в котором жила добродетельно или порочно” (Послание Вост. Патриархов о правосл. вере, член 18).

Пока человек жив, Бог дает ему возможность покаяться и исправить свои недостатки. После смерти возможность покаяния отнимается. Однако, если человек умер, не заслужив рай, это не значит, что он обречен на вечные муки. До Страшного суда мучения грешников в аду временны и могут быть облегчаемы и даже могут быть сняты по молитвам верующих людей и Церкви (Послание Восточных Патр. член 18). Молитвы по умершим всегда приносят им пользу. Если они не удостоились рая, эти молитвы облегчают их загробную участь, если же они находятся в раю, то эти молитвы их радуют и больше просветляют. Почему заупокойные молитвы имеют силу мы сейчас объясним.

Чтобы оценить силу заупокойных молитв, надо понять, что смерть прекращает только физический контакт между людьми, но остается контакт духовный. Этот контакт осуществляется через молитву. Евангелие нас учит, что молитва, соединенная с верою, имеет большую силу. Она, по слову Господа, может и горы переставлять. Господь Иисус Христос и Его апостолы учили христиан молиться друг за друга.

Молитва, обладая благодатной силой, не знает преград и не слабеет от расстояния. Будучи результатом любви, она, как луч света, проникает в души людей, соединяя молящихся с Богом и друг с другом. В этом отношении поучителен следующий древний рассказ. Однажды святой Макарий Египетский, идя по пустыне, нашел лежащий человеческий череп. Когда авва Макарий прикоснулся пальмовой палкой к черепу, череп издал голос. На вопрос старца “Кто ты?” череп ответил: “Я был языческим жрецом, жившим на этом месте. Ты, авва Макарий, умилосердись над нами, которые находятся в вечной муке, и молись за нас, потому что твоя молитва приносит нам утешение.” Старец спросил: “в чем же состоит утешение от моей молитвы”? Череп ответил: “Когда ты молишься о нас, то появляется свет, и мы начинаем видеть друг друга.”

Когда от нас уходит в тот мир близкий и дорогой нам человек, то как не скорбеть? Ведь и Господь Иисус Христос скорбел и даже заплакал, когда умер Его друг Лазарь. Однако, естественная печаль по умершему не должна повергать христианина в уныние или ропот. Ведь смерть не есть уничтожение человека, а только временное отрешение души от тела. Будучи временным состоянием, смерть в новозаветном Священном Писании и в ранней христианской письменности именуется сном — “успением” (Деян. 13:36), например — праздник Успения Божией Матери. Смерть называется сном по отношению к телу, душа же умершего продолжает свою сознательную жизнь. Умственные и другие душевные способности человека не ослабляются после смерти, а, напротив, получают большую легкость и подвижность, не будучи стесненными плотью.

Чтобы не скорбеть чрезмерно при потере любимого человека, надо подумать, что физическая смерть имеет и положительную сторону. Она приносит человеку облегчение от повседневных трудов, всевозможных скорбей, болезней и страхов, которые наполняют наше земное существование. Она — переход в лучший мир, где сияет вечный свет, где господствует правда Божья, где нет печали, где души верных обретают вечную радость и покой.

Главным источником утешения для христианина должно быть то, что мы все воскреснем из мертвых, встретимся с дорогими нам людьми и будем вечно жить. Ведь целью пришествия на землю Сына Божия было вернуть людям бессмертную жизнь, утраченную ими по причине греха. Воскресение Господа Иисуса Христа из мертвых есть начало нашего воскресения. Мы так радостно встречаем праздник Пасхи именно потому, что “смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало!”

Апостол Павел такими словами утешает христиан, потерявших своих близких: “Не хочу оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.” При этом, апостол объясняет далее, что мы, оставшиеся в живых, не получим награды раньше умерших. Потому что полная награда придет всем праведным одновременно: “Мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках, в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1 Сол. 4:13-18).

Хор: Господи, помилуй (трижды).

С древнейших времен установился обычай поминать умерших в 3-й, 9-й и 40-й день по их кончине; а также — в годовщину смерти или в день Ангела почившего. Некоторые дни в году Церковь посвящает поминовению всех усопших — так называемые “родительские субботы.” Так в мясопустную субботу (на масленице, перед Великим Постом, по случаю воспоминания предстоящего страшного Суда) Церковь молится за всех от века усопших. Потом — в субботы 2-ой, 3-ей и 4-ой недель Великого поста и в субботу перед Троицей. Церковь молится за всех умерших без подготовки, неожиданной смертью, за казненных преступников, за бездомных, за оставшихся без христианского погребения, за растерзанных зверями, за поглощенных морем и т.п., наконец — за всех отцов и праотцев, начиная от первых людей.

 Go to the top

(Pаnihidа.doc, 09–15–98).

После возгласа священника, певчие: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав (трижды).

Нам не дано знать в Священном Писании, как происходит частный суд по смерти человека. Мы можем лишь отчасти судить об этом, по отдельным выражениям, встречающимся в слове Божием. Так, естественно думать, что и при суде частном большое участие в судьбе человека после смерти принимают как добрые ангелы, так и злые: первые являются орудиями благодати Божией, а вторые — по Божьему попущению — орудиями правды Божией. В притче о богатом и Лазаре сказано, что Лазарь “был отнесен ангелами на лоно Авраамово;” в притче о неразумном богаче сказано богачу: безумный, в эту ночь душу твою исторгнут от тебя — очевидно, исторгнут силы недобрые (св. Златоуст). Ибо, с одной стороны, ангелы малых сих, по слову Господню, всегда видят лице Отца Небесного, — а равно и при кончине мира Господь пошлет ангелов своих, которые отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную; (Матф. 13:49 а с другой стороны, — противник наш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить, (1 Петр. 5:8 — и воздух как бы наполнен духами злобы поднебесной, и князь их называется князем “власти воздушной” (Ефес. 6:12; 2:2) На основании этих указаний Священного Писания издревле свв. Отце Церкви изображали путь души, разлучившейся с телом, как путь через такие духовные пространства, где темные силы ищут поглотить слабых духовно и где поэтому особенно нужна защита ангелов небесных и молитвенная поддержка со стороны живых членов Церкви. Из древних Отцов говорят об этом свв. Ефрем Сирин, Афанасий Великий, Макарий Великий, Василий Великий, Иоанн Златоуст и другие.