Секта Муна разрослась в своего рода "империю," в которую входят машиностроительные заводы, гостиницы, банки, корабли, военные и автомобильные промышленности, средства массовой информации. Например, газета "Вашингтон таймс," которая пользовалась большим влиянием при президетне США Рейгане, принадлежит секте. В Америке секте Муна также принадлежит земельная собственность во многих штатах, преимущественно в Нью-Йорке и Калифорнии. На 680 акрах неподалеку от Сан-Франциско расположился "Учебный центр сознания Эдема" - высшее учебное заведение мунистов. Начальное учебное заведение находится в бывшей католической семинарии в Бэрритауне, штат Нью-Йорк.

Секта настолько богата, что тратит на свои политические и религиозные проекты до одного миллиарда долларов в год. Особое внимание мунисты уделяют вербовке лиц из высшего социального слоя. В работах мунистов есть понятие "ключевые фигуры," то есть люди, существенно влияющие на жизнь страны. Для завоевания их расположения используются разнообразные виды подкупа, начиная от взяток в сотни тысяч долларов и кончая бесплатными поездками за границу для участия в различных семинарах. Для проповеди идей Муна секта использует еще бесплатные курсы английского языка и клубы восточных единоборств Тэквандо. Однако численность для мунистов не главное. Им нужно влияние. Влияние скрытное, тайные организации, способные заниматься всем, вплоть до подрывной деятельности. На слушаниях в конгрессе США было впервые отмечено стремление секты влиять на законодательные органы и диктовать свое мнение избирателям. На этом заседании также было подчеркнуто, что секта Муна содержит в себе черты транснациональной корпорации и международной политической партии.

Ряд общественных организаций в США убедились, что молодежь, попавшая к Муну, подвергается усиленнному "промыванию мозгов," газеты начали печатать рассказы родителей об искалеченных судьбах детей, о "колониях," окруженных колючей проволокой, за которую родственникам хода нет. Конгрессу пришлось провести особое слушание по Муну, на котором выяснилось, что его первые шаги оплачивало Центральное разведывательное управление Южной Кореи.

В Германии, столкнувшись с последствиями деятельности "церкви единения," две крупные партии - ХДС и СДПГ - заявили, что их члены не могут находиться в секте Муна. Комиссия Европарламента, потрясенная горем, приносимым этой сектой, обратилась к руководству европейских стран с призывом разоблачать деятельность Муна и всячески затруднять ее.

Для достижения своих целей в современном обществе "церковь единения" действует, прикрываясь вывесками различных гуманитарных, общественных и научных организаций. Так, дочерними организациями секты Муна являются:

1. Международный фонд культуры.

2. Международный фонд образования.

3. Международная организация деятелей искусств.

4. Международная конференция по единству науки.

5. Совет на высшем уровне в защиту мира во всем мире.

6. Всемирная конференция массовой информации.

7. Всемирный совет мира.

8. Всемирная федерация газетных издательств.

9. Проект единства.

10. Коллегиальная ассоциация по исследованию принципов.

11. Вузовская организация по изучению принципа (САКР).

12. Развитие нового образования.

13. Религиозная молодежная служба.

14. Ассамблея религий мира.

15. Всемирный фонд помощи и дружбы.

17. Международная федерация победы над коммунизмом.

Подобно другим тоталитарным сектам, "церковь единения" старается взять под свой контроль психику новообращенного. В результате мощной психической обработки ("промывания мозгов") человек в большей или меньшей мере утрачивает свою прежнюю личность и делается неспособным критически оценивать внушаемую ему идеолгоию. Мунисты пытаются оторвать его от культурно-исторической и социальной среды, в которой он вырос, и внушают ему, что все идеалы, которыми он прежде жил - ложны, а его родные и друзья - это враги, препятствующие его спасению. Только в Муне и его последователях он обретет истинных друзей и родственников. Таким образом, религиозно-культурный слой человеческой психики снимается, и в сознание индивидуума вводятся постулаты муновского учения. Адепт начинает мыслить и действовать согласно вложенной в него программе.

В 1945 г. Мун получает новое "откровение," в котором он призывается спасителем мира. Вот как будущий основатель тоталитарной секты описывает это событие, говоря о себе в третьем лице. "После девяти лет исканий и борьбы божественная истина сама далась в руки Муна. В тот миг он стал абсолютным победителем неба и земли. Весь духовный мир преклонился перед ним в этот день победы. Ибо он не только сам избавился от клеветы сатаны, но получил право обвинять сатану перед Богом. В этот день сатана полностью капитулировал перед ним, поднявшимся до высоты истинного сына Божия. И благодаря ему оружие победы над сатаной стало доступно всему человечеству."

Как мы видим из этого текста, в 1945 г. Мун уже считает себя "сыном Божиим," победившим сатану и спасающим род человеческий, то есть - Иисусом Христом! Но раз появилась нужда снова побеждать сатану и спасать род человеческий, значит Богочеловек Иисус Христос не справился со Своей миссией, и, следовательно, христианство - ложно, и обещания его - суетны. Так, собственно, Мун и его приверженцы отзываются о христианстве.

В результате "откровения," полученного в 1945 г., и осознания себя новоявленным "мессией," в знак своего величия кореец изменил свое первоначальное имя Йонг Мнунг Муна на ныне известное Сан Мнунг Муна, что означает "светящиеся солнце и луна." Таким образом "светящаяся луна дракона" (по христианской символике древнего змия, сатаны) приняла вид солнца и луны, "светящего всем народам."

Ввиду того, что теология и поступки новоявленного ересиарха противоречили основным положениям христианства, он был отлучен от пресвитерианской церкви в 1948 году.

В течение трех последующих лет коммунисты дважды заключали Муна в тюрьму. Его сторонники называли это преследованием за веру. Однако официальные судебные протоколы показывают, что причинами разногласия Муна с властями были его частно-собственнические интересы и двоеженство.

Через два года, сбежав из тюрьмы, Мун обосновался в Пусане (Южная Корея), где продолжил активную вербовку в свою секту, сочетая в проповедях обычные библейские термины с собственными "откровениями." Библейския терминология позволяла ему выдавать себя за христианского проповедника, носящего "божественную" харизму. В 1954 г. в Сеуле Мун основывает свою церковь, которая получает название "Ассоциации Святого Духа по объединению всемирного христианства."

Уместно напомнить, что в то время, как христианство призывает служить Богу целомудрием и чистотой, и все внебрачные половые отношения объявляет греховными, многие оккультые секты поощряют половую распущенность.

С помощью одного из своих учеников Мун опубликовал труд под названием "Божественный принцип," вышедший в свет в 1957 г. Книга эта, позднее переведенная на английский язык, стала основным каноническим текстом последователей Муна. Мунисты понимают и трактуют Библию только в соответствии с последней редакцией "Божественного принципа." Книга эта содержит "откровения," якобы свыше данные Муну, а также его "богословствования" и "пророчества."

Влияние Муна и его секты в Южной Корее росло во многом благодаря его успешному бизнесу. Принадлежащие ему фабрики производили воздушные ружья, женьшень, станки, краску и т. д. Многие рабочие на этих производствах - фанатичные последователи Муна - трудились, да и по сей день трудятся бесплатно.

Крайняя антикоммунистическая направленность Муна привлекала к нему симпатию южнокорейского правительства, что в свою очередь содействовало снисходительному отношеню властей к разным нарушениям закона со стороны его секты.

В 1960 году, через шесть лет после развода с первой женой, Мун женился на восемнадцателетней девушке по имени Пак Джа Хан. Многие корейцы, близко знавшие Муна, утверждают, что за время, прошедшее между первым и вторым браком, у Муна было еще две жены.

Сейчас секте Муна в США принадлежит большая земельная собственность и предприятия различного профиля. Секта часто покупает обанкротившиеся предприятия в слаборазвитых районах (как например, рыболовные предприятия Лузианы) и превращает их в выгодные, процветающие компании, используя для этого помощь своих приверженцев.

Сам Мун, официально владеющий капиталом в 15 миллионов долларов, живет в роскоши в своем обширном поместье в Ирвингтоне, штат Нью-Йорк. Для прогулок по морю и рыбалки он пользуется ультрасовременной яхтой "Новая надежда." Мун окружил себя охранниками-профессионалами высокой квалификации. Пытаясь создать видимость респектабельности для своей организации, глава "церкви единения" тратит большие суммы денег на оплату юристов и завязывания связей общества.

Особый интерес и большие надежды, особенно после встречи с М. С. Горбачевым в Кремле, Мун возлагает на деятельность своей секты на территории бывшего СССР. Но об этом мы расскажем подробнее в соответствующей главе этой брошюры.

Хотя зачастую глава секты Муна и выступает как христианский проповедник, на самом деле к христианству его учение не имеет никакого отношения. Все его богословие является не только искаженным, но и прямым отрицанием основных догматов христианства.

По Муну, сотворение - это отношение "дать-взять" между Богом и сотворенными существами. Когда творение не гармонично - нет отдачи получения. Это "Божественный принцип" называет проблемой нашего развращенного мира. Миссия Муна заключает восстановление гармоничного дуализма между Богом и тварью.

Согласно христианскому учению Бог является совершенным и вседостаточным существом. Он сотворил все и вся. И нет, и никого не может быть превыше Его. Бог не нуждается в своем творении, человек создан был для соучастия в той радости и счастье, в котором пребывал от начала Сущий. Между тварью и Творцом лежит неизмеримая бездна. Только Божественная Любовь в лице Господа Иисуса Христа пересекает ее для спасения рода человеческого.

Как мы видим, муновское понимание Бога в корне отличается от христианского. Кроме философии тао, основателю секты скорее ближе буддийское понимание Бога, где существующий мир является только майей, иллюзией, в которой Бог играет сам с собой; и человек - это тот же бог, его видимая форма, и ему надо только осознать это и через нирвану слиться с божеством.

В своем "богословии" Мун начисто отрицает христианское понимание Троицы. По учению ересиарха существовало несколько "троиц." И Троица Отца, Сына и Святого Духа - возникла после распятия Христа. Мун говорит, что первоначальной Троицей были Адам, Ева и ... Бог. После грехопадения человеческая троица преобразилась и стала включать Адама, Еву и сатану. У Муна есть еще и новая троица: Мун, его жена и Бог. Недаром вместо молитвы Отцу, Сыну и Святому Духу ересиарх велел своим последователям молиться "истинным родителям," то есть ему с женой. Ибо Мун объявил себя и свою супругу - прародителями нового человечества, истинными родителями новой расы людей - мунитов, которые будут тысячу лет царствовать на земле преображенной и очищенной от всех грешников (т.е. не принадлежащих к "церкви единения").

По христианскому учению, Бог един и одновременно Троичен. Бог Отец, Сын и Святой Дух соединены неизменной любовью и едины по Божественному существу. Бог неизменен и постоянен, никакое новое лицо никогда не может войти в неизменную Троицу. Поэтому разглагольствования Муна по поводу нескольких троиц являются для христианина чистым безумием.

Существенная часть теологии Муна сосредоточена вокруг трех Адамов и трех Ев. По его учению, первая пара была создана для того, чтобы породить совершенное человечество. Но они не должны были совокупляться до того, как достигнут духовной зрелости. Соблазненная архангелом Люцифером, который впоследствии стал сатаной, Ева нарушила планы Бога. Это называется духовным падением человека и Люцифера. Затем Ева возжелала Адама, и это привело к физическому падению человека: "Люцифер и Ева соединились в сексуальном союзе, что привело к духовному падению человечества..... Через сексуальный союз Ева получила греховные черты Люцифера, а Адам получил их через сексуальный союз с Евой."

Таким образом, грехопадение, согласно учению Муна, не было актом прямого непослушания Богу; древо познания добра и зла, упоминаемое в книге Бытия (Быт. 2:17), не играет никакой роли в системе Муна. Тайна превращения великого херувима Денницы, впавшего в гордость и грех самолюбования, тайна появления зла и греха на земле сводится к выдуманному ересиархом половому союзу Евы и Люцифера.

Отрицание Богочеловечества Иисуса Христа лишает христианство всякого смысла. Если Христос не был Богом, не было искупления первородного греха, не было освобождения рода человеческого от власти сатаны, значит, не было и обещанного пришествия Мессии. Таким образом, все христианство, согласно учению Муна, становится лжерелигией.

Кроме того, Иисус, по мнению ересиарха, совершил ряд ошибок. Например, три волхва, согласно откровениям "великого" Муна, должны были сопровождать Иисуса до дня Его женитьбы, но они не сопровождали его, а Иисус не женился. Иисус не преуспел в своей миссии, которая (оказывается) состояла в объединении всех религий и культур. Израиль отверг Иисуса и распял Его на кресте, до того как он нашел вторую Еву и приступил к физическому возрождению человека. Короче говоря, по мнению главы Церкви Возрождения, Иисус не выполнил своего предназначения и не принес людям духовного и физического спасения. Он не должен был умереть на кресте и был распят против воли Божией. Вот как об этом пишет Мун: "Иисус не смог выполнить свою Христову миссию, Его смерть на кресте была не обязательной частью Божьего плана для спасения грешного человека." И в другом месте: "Если бы Иисус не был распят, что бы тогда произошло? Он бы совершил духовное и физическое спасение."

По мнению Муна, спасение людей теперь достигается верностью "Господу Второго пришествия" (то есть Муну), собственными усилиями человека и его заслугами перед сектой. В соответствии с теорией Муна о "возмещении," каждый человек искупает свои грехи постоянными усилиями и даже может при особом старании искупить грехи своих предков. Мысль о том, что их родители проведут тысячу лет в аду за непослушание Муну и неугодные ему мысли, служит мощным отрицательным стимулом, заставляющим членов секты еще ревностнее работать на Муна.

Одним из пикантных проявлений "богословского" учения Муна является образ "очищения крови." В самом начале своей деятельности молодой Мун очищал многочисленных женщин общины от первородного греха путем сексуальных отношений с ними. Но годы и обилие прихожанок берут свое. Теперь "очищение крови," оставаясь центральным обрядом секты Муна, происходит другим путем.

Оно имеет название "церемонии благословения" и включает в себя множество браков, совершаемых в один день. Эти браки воспроизводят первоначальное соединение Адама и Евы и таким образом способствуют восстановлению мира. Они как бы моделируют "брак Агнца" (Откр. 19:7). Мун сам или при помощи компьютера выбирает из членов секты "женихов" и "невест," которые раньше друг друга и в глаза не видели. Эти пары должны выпить "священное вино," в которое добавляется кровь Муна. После трех лет обязательного воздержания "молодоженам" разрешена интимная жизнь, но и ее определяет инструкция Муна, вплоть до способов совокупления. Вдобавок при интимной близости муж должен воображать себе жену Муна, и жена - самого Муна, чтобы зачатые дети рождались "детьми Муна."

Как мы видим, у последователей Муна отнимается все: своя личная жизнь, свои мысли, свои чувствования - везде и всюду с ними должен быть Мун. Таким образом, если человек полностью принимает учение "церкви единения," он становится ее послушным рабом, роботом империи Муна. О методике достижения этой цели мы и расскажем в нашей следующей главе.

Это привлекает идеалистически настроенных молодых людей, для которых свойственен поиск ясных и простых ответов на все вопросы и быстрого решения всех мировых и личных проблем.

На этой стадии пропаганды о Муне почти не упоминают. Разговоры такого рода обычно заканчиваются приглашением на обед или на вступительную лекцию в местный образовательный центр секты Муна. Иногда разговор идет о встрече с новым выдающимся христианским проповедником.

В образовательном центре вновь пришедших окружают вниманием, теплом и заботой. "Семья" Муна хочет, чтобы они почувствовали любовь и братство, царящие в секте. "Бомбардировка любовью" сопровождается похлопыванием по плечу, рукопожатиями и беспрерывными улыбками. После обеда начинаются молитвы, пение, лекции. Те, кто плохо разбираются в Библии и истории, легче поддаются обработке, так как не замечают множества ошибок и искажений фактов, которыми так полны "лекции." Вечер в образовательном центре, как правило, заканчивается приглашением на трехдневный семинар или призывом провести выходные дни в "убежище" секты.

Принявшие приглашение оказываются в бесконечном водовороте лекций, молитв, пения, которые прерываются только для еды и физических упражнений. Потенциального новообращенного никогда не оставляют в одиночестве, ему не дают времени сообразить, что же все-таки с ним происходит. На каждого оказывается огромное подспудное психическое давление, заставляющее принимать участие во всеобщих "забавах."

В конце трехдневного цикла "занятий" истощенный недостатком сна, бесконечным движением и "умственной бомбардировкой" прозелит оказывается не в состоянии составить трезвого мнения о случившемся; им все еще руководят только эмоции. Часто уже на этой стадии его просят остаться и посвятить себя движению.

Большей частью, прошедших трехдневный семинар, приглашают затем на семидневный, где обещают в полной мере ознакомить с учением, которое сделает своего адепта счастливым.

Если на трехдневном семинаре прозелиты узнают о Муне, как о замечательном христианском проповеднике, прогрессивном реформаторе некоторых устаревших догм христианства, то на семидневном им уже открывают, что Мун - пророк типа Моисея, а, может быть, даже грядущий мессия. Тем, кто попадает на трехмесячный семинар, открывается "тайна:" Мун не только пророк и мессия, но еще и бог. Христос же был несовершенен и допустил множество ошибок, которые Муну сейчас приходится исправлять. Новообращенные, прошедшие трехмесячную обработку, оказываются вполне "подготовленными," чтобы принять подобное учение.

Для тех, кто остается в секте Муна после трехдневного семинара, "карнавал" продолжается несколько недель или даже месяцев. Обработка прозелитов ведется по очень плотной программе, хорошо организована и, в каком-то смысле, запугивает новых участников.

Всякий, кто проявляет недоверие к своим "воспитателям," подвергается многочасовой словесной обработке. Постоянно проводятся совместные молитвы и песнопения. Запевалами становятся "мунисты," дошедшие до состояния эмоционального неистовства. И таких в секте Муна довольно много, ведь на сон прозелиту отводится пять-шесть часов, пища крайне скудная, практически безбелковая. Психологический прессинг не прекращается почти ни на минуту.

Все материальные нужды новообращенных - потребность в крове, пище, одежде - удовлетворяются за счет секты Муна. Им больше не нужны деньги, они не принимают собственных решений. Многие из тех, кто наблюдал за подобной деятельностью, видят в ней классический вариант промывки мозгов. Не удивительно, что среди мунистов были случаи нервных срывов и самоубийств.

По окончании обработки "неофиты" посылаются в разбросанные по всей стране центры секты Муна. Там жизнь их идет в соответствии все с тем же жестким расписанием. Основной упор делается на коммунальное общежитие, накопление общественных фондов и обращение новых приверженцев.

В коммунах последователям Муна не дозволяют сексуальных отношений и наркотиков, алкоголя и табака. Всячески поощряется единообразие: члены секты обязаны носить скромную одежду, а в некоторых центрах одинаковую униформу. Все члены коммуны встают в шесть, шесть тридцать утра и собираются на совместную групповую молитву, затем завтракают, поют гимны и снова молятся, после чего отправляются на весь день заниматься уличной торговлей в наиболее людных и оживленных местах. Вся выручка от этой продажи идет в фонд секты Муна. При торговле разрешается так называемый "святой" обман, то есть надувательство покупателя ради выгоды секты. Многим "мунистам" удается выручить несколько сот долларов в день, а те, кто не выполнил "дневной нормы," составляющей в США 100 долларов, остаются торговать на улицах до тех пор, пока не выручат требуемой суммы. Возвращаясь к ночи в свои коммуны, "мунисты" снова поют, молятся и подвергаются сеансу "промывания мозгов." Иногда молитвы их непосредственно обращены к изображениям Муна, развешанным на стенах.

Вместо медицинской помощи к больным членам секты применяют суровые меры "психологического" оздоровления: голодание, всенощная молитва, покаяние и холодный душ.

После подобной психической обработки мунисты становятся равнодушны к своей личной судьбе, к событиям, с ними происходящими. Их волнует только одно: как лучше угодить "истинным родителям" (Муну и его очередной жене) и принести как можно больше пользы "церкви единения." Характерным примером результата такого зомбирования являются массовые "бракосочетания," в частности грандиозное зрелище, которое Мун устроил в Мэдисон Сквер-Гардене, где он "сочетал браком" сразу 2075 пар молодоженов-мунистов. Все новобрачные видели друг друга впервые.

При официальном вступлении в секту мунисты проходят своеобразное мистическое посвящение, произнося клятву верности Муну и его организации. Эта своего рода мистерия называется принесением "Клятвы солдат принципа." Вот ее сокращенный текст: "Из Личности, семьи, общества, нации, Мира и Космоса, которые готовы окружать нашего Отца -источника мира, счастья, свободы и всех идеалов, мы создадим идеальный мир одного сердца в одном теле... я стану истинным сыном (дочерью), возвращая радость и удовлетворение нашему Отцу...Это моя клятва."

Как мы видим из клятвы, главной задачей мунизма является создание "идеального мира одного сердца в одном теле." То есть стандартного существа, человека-робота, старательно выполняющего свою роль "солдата принципа." Солдата, по приказу своего "божественного" командира готового на все.

Не случайно люди, прошедшие психическую обработку в секте Муна, редко и очень тяжело возвращаются к прежней жизни. Последствия "промывания мозгов" не исчезают до самой смерти. Специальные медицинские лаборатории всего мира напряженно работают над решением этой сложной проблемы. Но достигнутые результаты пока еще не очень велики.

Мун покинул Советский Союз, увозя столь необходимый ему имидж "друга Горбачева." Это позволило Муну к 1994 г. открыть около сотни филиалов секты Муна, зарегистрированных под разными псевдонимами.

В августе 1992 г. в Сеуле проводился всемирный фестиваль культуры и спорта, на котором произошла церемония бракосочетания тридцати тысяч пар девушек и парней из числа адептов, соединенных при помощи компьютера самими "истинными родителями." Знакомство их состоялось прямо на стадионе.

В рамках фестиваля прошло заседание некоего "Высшего совета за мир во всем мире," среди почетных гостей которого оказался Станислав Шушкевич, тогда еще глава суверенной Белоруссии.

С годами список должностных лиц, проявлявших "братскую любовь" к Муну и его организации, неизменно рос. Так на конференции федерации "За мир во всем мире," проходившей в марте 1994 г. в Сеуле, мы, кроме Горбачева, Шушкевича, Попова (бывшего мэра Москвы), встречаем еще и премьер-министра Кыргызстана А. Джумаглова. Активно сотрудничает с Муном и президент Калмыкии К. Илюмжанов.

Не оставляет глава секты без внимания и политиков классом пониже. На его деньги в США прокатилось несколько групп парламентариев СНГ, в каждой группе было по двести человек.

Консультантом аналитического центра Совета Федерации по вопросам религии является Иваненко Сергей Игоревич, человек, состоящий на зарплате у мунистов. Изданный им (на средства сектантов) справочник по вопросам религии в России, содержит критику всех существующих современных сект, за исключением, естественно, мунизма.

Результатом такого воздействия секты на ведущих политиков России было, по мнению западных религиозных деятелей, вето, наложенное на законодательство о свободе вероисповедания, пытавшееся остановить нашествие сект на Россию. Как считают западные обозреватели, в этом большую роль сыграло влияние сторонников Муна и "Церкви сайнтологии Хаббарда," утвердивших свои кресла в Кремле.

Выставляемый из всех цивилизованных стран Мун получил возможность бросить силы и колоссальные средства в Россию. Глава "церкви единения" заявил, что недалек тот день, когда мунизм станет официальной религией России. Вся наша страна поделена сектантами на десять миссионерских районов, каждый из которых ежемесячно отчитывается о проделанной работе.

Кроме политиков, свое "долларовое" внимание мунисты оказывают и представителям прессы. Так, у Муна гостили редактор "Известий" Голембиовский и главный редактор "Московских новостей" Лошак. Последние приняли от Муна сто тысяч долларов.

Каким образом постигаются эти "идеалы" и что случается с людьми, прошедшими "промывание мозгов" у мунистов, говорилось уже выше. Остается удивляться только тому, как легко частью наших политиков, журналистов, чиновников и преподавателей высшей и средней школы продаются души детей и молодежи - будущего нашей страны.

Зам. Председателя комитета РСФСР по высшей школе М. Гуреев в интервью для фильма "Ветер времен" дал крайне положительную оценку факту поездки студентов на сектантские семинары.

В ноябре 1992 г. при помощи Министерства образования РФ отделы народного образования из 60 российских городов послали по двадцать человек на конференцию "Духовное обновление и образование в России," которую организовала "церковь единения." Так было положено начало проникновения секты Муна в государственную школу.

Созывая в почти директивном порядке учителей на семинары, организуемые сектой Муна, руководители образовательных структур сообщают лишь о том, что он (Мун) возглавляет "церковь единения," призывающую к согласию всех религий. Такая тенденциозная подача информации располагает нуждающихся педагогов со спокойной совестью принимать подачки Муна.

Сектанты же отравленную пилюлю еретического учения стараются преподать в позолоченной оболочке пристойного вида.

В лучшее время года на пять месяцев были арендованы престижные санатории Крыма, где проводились "семинары" для работников просвещения с оплаченным проездом в оба конца и банкетами в ресторанах. Таких семинаров было проведено сотни. На них побывало более шестидесяти тысяч преподавателей и учителей высшей и средней школы России. Популярность мунистских семинаров была так велика, что в одной только Москве на участие в них было подано 17 тысяч заявлений.

Конечно, часть людей не понимали, куда они попали и чему их учат, часть людей просто приехали отдохнуть за чужой счет, но несколько тысяч россиян все же было завербовано в секту, и сейчас они активно работают над вербовкой других. А если учесть, что большинство из них педагоги, имеющие дело с доверчивым детским разумом, то становится страшно за искалеченные детские судьбы, которые тяжелым камнем лягут на совесть продажных людей.

Примером широкомасштабной работы мунистов с молодежью является хотя бы тот факт, что в 80 школах Санкт-Петербурга и в 60 школах Екатеринбурга ведется преподавание по мунистскому учебнику "Мой мир и я." Данная книга разослана по школам и рекомендована к использованию в процессе обучения негласными, и зачастую и гласными указаниями свыше. Что ж, летний отдых надо отрабатывать.

Поскольку с учением Муна мы с вами уже знакомы, то естественно можем себе представить и сектантскую суть готовящегося пособия. Хочется только остановиться на отношении идеологии секты к чувству патриотизма и истории народов, среди которых мунисты сеют плевелы своего учения.

Мун отрицает всякий патриотизм, любовь к Родине и своему народу. В частности он пишет: "Ни один народ не может искренне смотреть на свою историю без чувства глубокого стыда за несправедливость и преступления своих предков." Таким образом, у муниста не может быть ни своего народа, который следовало бы любить, ни своей истории, которой можно было бы гордиться. Все это (по учению Муна) - ложь, стыд и позор, только "истинные родители" и другие члены секты являются родными для муниста. Интересно, за кого и как будет воевать вооруженный такой идеологией солдат-мунист?

Впрочем, для Муна есть две страны, достойные уважения и защиты. Это Корея и США. Вот что он пишет о них: "Корея - это страна, которую подготовил Бог... Корейский народ стал существом, выращенным так, чтобы быть объектом Божиим. Трудно найти в мире народ, равный описанному." Что касается США, то Мун считает его население избранным народом. "Истинные родители" желают породить в Америке новую расу, "скрещивая своих безгрешных детей" с избранными последователями. Именно Америка, по учению Муна, должна построить "Царство Божие" на земле.

Таким образом, солдат или офицер, усвоивший данное учение Муна, не только не будет защищать своей Родины, но, скорее всего, будет с оружием в руках защищать интересы своих "истинных родителей" и любимые ими Корею и США.

В России каждый неофит должен пройти так называемый курс фандрейзинга, который продолжается в течение трех лет. В течение этого времени новообращенный должен прожить в коммуне, нищенствовать и торговать, собирая деньги для секты. После этого он может получить разрешение на женитьбу и стать миссионером.

Первая в России фандрейзинговая группа (повышения фонда, иначе - капитала секты) была создана в Петербурге в мае 1993 г. Этими группами руководят японцы. На 1994 г. в Петербурге работало около ста фандрейзеров, проживающих в пяти закрытых центрах-квартирах. Японцы ввели в центрах железную дисциплину и ежедневную работу на улицах в течение 14-15 часов. За день такой работник собирает до 150000 рублей, при этом ему разрешается использовать так называемый "святой обман", попрошайничество и т. п.

Новичок сам назначает себе норму сбора и увеличивает ее ежедневно. В итоге практически все время бодрствования посвящается нищенствованию и продаже безделушек. Объем взятых обязательств непрерывно растет и фандрейзер, в конце концов, с ним не справляется. Возникает комплекс вины перед "истинным отцом" и чувство греха, которое требует искуплений. Для этого искупления руководитель группы располагает целым арсеналом добровольных наказаний, которые налагаются на неофита. В число их входят холодный душ до двадцати минут, голодание до семи суток, лишение сна до трех суток.

Все это приводит к возникновению неврозов, психической депрессии и полному подавлению личностного начала. Пропадает критическое восприятие окружающей действительности, культурный слой, приобретенный в семье и обществе до поступления в секту, стирается и заполняется учением Муна и "духовными" ценностями "церкви единения." Через три года человек превращается в "новую личность" с заданной Муном психической характеристикой. Такая личность становится основой структуры секты Муна. Ей назначается пара для создания семьи и селективного производства новых солдат Ц. О.

Методика деятельности секты Муна по вербовке и психической обработке новообращенных в России примерно та же, что и на Западе. Это:

1. Изоляция от родных и друзей, прежнего места работы.

2. Переселение в специальные квартиры, коммуны Муна, где происходит непосредственная психическая обработка.

4. Смена места жительства новообращенных. Из родного города посылают в другой, через какое-то время в следующий и так без конца. Это делается с тем, чтобы нигде не завязывались прочные связи и внесектантские общения, которые могут внести семена сомнений в душу прозелита.

5. Подбор невест и женихов производится по компьютеру, и, как правило, партнеры должны быть из разных стран.

Цель этого: свести до минимума возможность личной привязанности и любви, которая пробуждает в человеке индивидуальность, может помешать "делу" Муна.

Не всегда благополучной оказывается и поездка российских студентов на конференции, организованные сектой Муна. Так, студент Петербургского университета Константин Карпычев откликнулся на приглашение съездить в США на конференцию по правам человека. А в результате все лето ему пришлось провести в бесплатной работе на секту - сначала в колхозе, а затем уже в качестве уличного проповедника, так как обратный авиабилет и паспорт у него и другого студента сразу же отобрали.

По некоторым данным на июль 1994 г. в Петербурге действовало около тысячи последователей Муна, а по всей России их насчитывалось до десяти тысяч. Но это далеко не предел. Специально для России в 1994 г. в США готовилась очередная колонна миссионеров в составе более ста человек.

Родители детей, втянутых в секту Муна, часто обращаются к государственным чиновникам с просьбой о помощи, но, как правило, встречают полное непонимание и отказ. Чиновники не понимают сути происходящего и считают родителей самих во всем виноватыми.

Кроме того, сектанты действуют крайне хитро, заставляя неофита подписать бумагу о добровольном вступлении в члены ц. о. И добровольном пожертвовании всего имеющегося имущества данной религиозной общине. Неоднократно приходилось нам встречаться с горем и слезами матерей, с отчаянием жен, потерявших кормильцев, с плачем детей, которых бросили родители, посвятившие себя "делу" Муна.

Мне лично приходилось сталкиваться с главой секты Муна в России Петром Ландштеттером. Принимая участие в конференции, посвященной проблеме тоталитарных сект в России, на секционном и итоговом заседаниях, а также на пресс-конференции для журналистов, я обратил внимание на господина весьма респектабельной наружности. Последний всеми возможными мерами пытался завладеть вниманием аудитории. Задавая вопросы лектору, в частности, касающихся секты Муна, он всячески извращал и передергивал услышанное в ответ. Он приписывал выступающим то, чего они вовсе не говорили. На пресс-конференции П. Ландштеттер требовал себе слова, которое пытался использовать в целях пропаганды учения ц. о.

Такое некрасивое поведение, игра на лжи и обмане, подкуп некоторых журналистов, которые защищали его в прессе и требовали предоставить ему слово на пресс-конференции - четко характеризует и способы деятельности всей секты в целом. Кратко их определить так: цель оправдывает средства.

Цель, особенности и причины распространения секты Муна в России.

Так какова же цель ц. о., и какие задачи она преследует в России? По нашему мнению, целью секты является создание армии беспрекословно повинующихся "истинным родителям" живых роботов, готовых отдать жизни для установления власти Муна над всем миром. Другой важной целью является создание единой мировой религии, под эгидой Муна, что даст ему власть над миллиардами людей. В России же ближайшей задачей есть установление мунизма в качестве религии нашей Родины. О чем глава ц. о. Не раз заявлял в своих выступлениях.

Отличительными чертами ц. о. являются:

1. Направленность на образованную молодежь.

2. Попытка завязать связи в высшем эшалоне общества, подкуп политиков, руководителей системы образования разного ранга, заигывание с военными.

3. Работа под псевдонимами и анонимно, вербовка сторонников под прикрытием различного рода семинаров и конференций.

4. Стремление облечь восточные религии в христианскую форму с целью лучшего усвоения их людьми западной культуры.

5. Ложное толкование Священного Писания с целью убедить людей, что ориентация на культы Востока совместима с христианством.

6. Сильное психологическое давление на своих членов, применение особой методики "промывки мозгов" с целью сделать невозможным выход из секты и создать из своих адептов послушных "биороботов."

7. Наличие общих норм поведения, железной дисциплины и полного подчинения "истинным родителям" и местным руководителям секты.

8. Жесткий контроль над новообращенными со стороны лидеров секты, обязательное ведение дневников, "исповедь" недолжных чувств и мыслей "духовному" наставнику.

9. Вера в божественное происхождение Муна и возможность спасения только в секте, при условии выполнения всех предписаний "истинных родителей," отсюда и следует жесткая консолидация и фанатическая преданность ц. о.

10. На определенном этапе пребывания в секте все ее члены должны заниматься миссионерской работой.

Спрашивается, каковы же причины столь быстрого распространения секты Муна в России? По нашему мнению, основанием данного процесса послужило следующее:

1. Религиозная индифферентность и безграмотность нашего народа, сознательно воспитанная за годы советской власти.

2. Только с недавнего времени наше общество перестало быть закрытым, и русский народ еще не приобрел должного иммунитета к различным псевдодуховным религиозным учениям, обрушившимся на страну после падения "железного занавеса."

3. Прозападническая ориентация большей части наших политиков и интеллигентов, для которых западная модель общества является идеалом для подражания.

4. Продажность части наших политиков и чиновников управленческого и образовательного аппарата, готовых ради доллара пожертвовать судьбой своего народа. Этим можно объяснить и факт насаждения мунизма сверху.

5. Внутренний и внешний протест людей против существующего порядка, неудовлетворенность реальной действительностью, напряженный поиск новых идей и путей развития общества.

6. Отсутствие у детей и юношества бесплатных общественных организаций, занимающихся их досугом (спортивных секций, кружков по интересам). Отсюда праздность, обилие ничем не заполненного времени, самостоятельный поиск развлечений.

7. Индивидуальное внимание, которым окружают сектанты новообращенного. В результате этого у прозелита, изголодавшегося по личностному общению, теплоте и вниманию, возникает иллюзия, что он попал в любящую семью, и наконец-то кому-то нужен, интересен.

8. Особые формы общения, наличие элементов риска, романтики, новизны, что является крайне привлекательным для молодых людей.

9. Снятие с себя ответственности за принимаемые решения, полное подчинение руководству секты, является привлекательным для определенного психического типа людей, боящегося самостоятельных решений и чувствующего себя потерянным в безумном темпе современного мира.

Все вышесказанное позволяет нам сделать вывод о том, что ц. о. является не безобидным религиозным учением Муна, призывающим все церкви к мирному объединению, а опасной тоталитарной сектой, действия которой направлены на разрушение семьи и личности, государства и общества - в целях захвата всемирного господства.

Этот факт все в большей и большей степени начинает осознаваться прогрессивной общественностью. В нашей стране прошел ряд международных и всесоюзных семинаров, посвященных вопросу о тоталитарных сектах, созданы комитеты по защите семьи и личности, работающие над проблемой возврата в семью и общество людей, вовлеченных в секту, в прессе прошел ряд публикаций, подчеркивающих опасность и пагубные последствия действий сектантов.

Но все это является явно недостаточным для ощутимого противодействия силам, разрушающим личность, семью, общество. Здесь требуется ограничение деятельности сект на государственном уровне, принятие законов, обеспечивающих безопасность своих граждан от вредоносного воздействия ц. о. и других еретических образований. Необходимо также строгое порицание общественности, а также и уголовное наказание взяточничества на любом уровне, следствием которого является насаждение сектантских учений сверху. Но прежде всего при встрече с сектантами каждый из нас должен помнить не о сиюминутной выгоде, а о своей личной ответственности за будущее детей, семьи, государства.